TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:44:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第十七 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập thất 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別業品第四之五 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi ngũ 如是已辯十業道相。依何義名業道。頌曰。 như thị dĩ biện thập nghiệp đạo tướng 。y hà nghĩa danh nghiệp đạo 。tụng viết 。 　此中三唯道　　七業亦道故 　thử trung tam duy đạo 　　thất nghiệp diệc đạo cố 論曰。十業道中後三唯道。 luận viết 。thập nghiệp đạo trung hậu tam duy đạo 。 業之道故立業道名。彼相應思說名為業。彼轉故轉。 nghiệp chi đạo cố lập nghiệp đạo danh 。bỉ tướng ứng tư thuyết danh vi nghiệp 。bỉ chuyển cố chuyển 。 彼行故行。如彼勢力而造作故。前七是業。 bỉ hạnh/hành/hàng cố hạnh/hành/hàng 。như bỉ thế lực nhi tạo tác cố 。tiền thất thị nghiệp 。 身語業故。亦業之道。思所遊故。 thân ngữ nghiệp cố 。diệc nghiệp chi đạo 。tư sở du cố 。 由能等起身語業思託身語業為境轉故。 do năng đẳng khởi thân ngữ nghiệp tư thác thân ngữ nghiệp vi/vì/vị cảnh chuyển cố 。 業業之道立業道名。故於此中言業道者。 nghiệp nghiệp chi đạo lập nghiệp đạo danh 。cố ư thử trung ngôn nghiệp đạo giả 。 具顯業道業業道義。雖不同類而一為餘。 cụ hiển nghiệp đạo nghiệp nghiệp đạo nghĩa 。tuy bất đồng loại nhi nhất vi/vì/vị dư 。 於世典中俱極成故。 ư thế điển trung câu cực thành cố 。 離殺等七無貪等三立業道名類此應釋。此加行後起何緣非業道。 ly sát đẳng thất vô tham đẳng tam lập nghiệp đạo danh loại thử ưng thích 。thử gia hạnh/hành/hàng hậu khởi hà duyên phi nghiệp đạo 。 為此依此彼方轉故。又前說此攝麁品故。 vi/vì/vị thử y thử bỉ phương chuyển cố 。hựu tiền thuyết thử nhiếp thô phẩm cố 。 又若由此有減有增令內外物有增有減立 hựu nhược/nhã do thử hữu giảm hữu tăng lệnh nội ngoại vật hữu tăng hữu giảm lập 為業道。異此不然。 vi/vì/vị nghiệp đạo 。dị thử bất nhiên 。 譬喻論師執貪瞋等即是意業。依何義釋彼名業道。應問彼師。 thí dụ Luận sư chấp tham sân đẳng tức thị ý nghiệp 。y hà nghĩa thích bỉ danh nghiệp đạo 。ưng vấn bỉ sư 。 然亦可言。彼是意業惡趣道故立業道名。 nhiên diệc khả ngôn 。bỉ thị ý nghiệp ác thú đạo cố lập nghiệp đạo danh 。 或互相乘皆名業道。如是所說十惡業道。 hoặc hỗ tương thừa giai danh nghiệp đạo 。như thị sở thuyết thập ác nghiệp đạo 。 皆與善法現起相違。諸斷善根由何業道。 giai dữ thiện pháp hiện khởi tướng vi 。chư đoạn thiện căn do hà nghiệp đạo 。 斷續善相差別云何。頌曰。 đoạn tục thiện tướng sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　唯邪見斷善　　所斷欲生得 　duy tà kiến đoạn thiện 　　sở đoạn dục sanh đắc 　撥因果一切　　漸斷二俱捨 　bát nhân quả nhất thiết 　　tiệm đoạn nhị câu xả 　人三洲男女　　見行斷非得 　nhân tam châu nam nữ 　　kiến hạnh/hành/hàng đoạn phi đắc 　續善疑有見　　頓現除逆者 　tục thiện nghi hữu kiến 　　đốn hiện trừ nghịch giả 論曰。 luận viết 。 惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善根。若爾何緣本論中說云何上品諸不善根。 ác nghiệp đạo trung duy hữu thượng phẩm viên mãn tà kiến năng đoạn thiện căn 。nhược nhĩ hà duyên bổn luận trung thuyết vân hà thượng phẩm chư bất thiện căn 。 謂諸不善根能斷善根者。 vị chư bất thiện căn năng đoạn thiện căn giả 。 或離欲位最初所除。由不善根能引邪見。故邪見事推在彼根。 hoặc ly dục vị tối sơ sở trừ 。do bất thiện căn năng dẫn tà kiến 。cố tà kiến sự thôi tại bỉ căn 。 如火燒村火由賊起故世間說彼賊燒村。 như hỏa thiêu thôn hỏa do tặc khởi cố thế gian thuyết bỉ tặc thiêu thôn 。 何等善根為此所斷。謂唯欲界生得善根。 hà đẳng thiện căn vi/vì/vị thử sở đoạn 。vị duy dục giới sanh đắc thiện căn 。 色無色善先不成故。施設足論當云何通。 sắc vô sắc thiện tiên bất thành cố 。thí thiết túc luận đương vân hà thông 。 如彼論言。唯由此量是人已斷三界善根。 như bỉ luận ngôn 。duy do thử lượng thị nhân dĩ đoạn tam giới thiện căn 。 依上善根得更遠說。令此相續非彼器故。 y thượng thiện căn đắc cánh viễn thuyết 。lệnh thử tướng tục phi bỉ khí cố 。 何緣唯斷生得善根。加行善根先已退故。 hà duyên duy đoạn sanh đắc thiện căn 。gia hạnh/hành/hàng thiện căn tiên dĩ thoái cố 。 緣何邪見能斷善根。謂定撥無因果邪見。 duyên hà tà kiến năng đoạn thiện căn 。vị định bát vô nhân quả tà kiến 。 撥無因者。謂定撥無妙行惡行。撥無果者。 bát vô nhân giả 。vị định bát vô diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。bát vô quả giả 。 謂定撥無彼果異熟。有餘師說。 vị định bát vô bỉ quả dị thục 。hữu dư sư thuyết 。 此二邪見猶如無間解脫道別。有餘師說。斷善邪見唯緣有漏。 thử nhị tà kiến do như Vô gián giải thoát đạo biệt 。hữu dư sư thuyết 。đoạn thiện tà kiến duy duyên hữu lậu 。 非無漏緣。唯自界緣不緣他界。 phi vô lậu duyên 。duy tự giới duyên bất duyên tha giới 。 由彼唯作相應隨眠。境不隨增。勢力劣故。 do bỉ duy tác tướng ứng tùy miên 。cảnh bất tùy tăng 。thế lực liệt cố 。 如是說者通一切緣。隨因亦增。有強力故。有餘師說。 như thị thuyết giả thông nhất thiết duyên 。tùy nhân diệc tăng 。hữu cưỡng lực cố 。hữu dư sư thuyết 。 九品善根由一剎那邪見頓斷。 cửu phẩm thiện căn do nhất sát-na tà kiến đốn đoạn 。 如見道斷見所斷惑。如是說者漸斷善根。 như kiến đạo đoạn kiến sở đoạn hoặc 。như thị thuyết giả tiệm đoạn thiện căn 。 謂九品善根由九品邪見逆順相對漸次而斷。 vị cửu phẩm thiện căn do cửu phẩm tà kiến nghịch thuận tướng đối tiệm thứ nhi đoạn 。 如修道斷修所斷惑。即下下邪見。能斷上上善根。 như tu đạo đoạn tu sở đoạn hoặc 。tức hạ hạ tà kiến 。năng đoạn thượng thượng thiện căn 。 乃至下下善根。上上邪見所斷。 nãi chí hạ hạ thiện căn 。thượng thượng tà kiến sở đoạn 。 若作是說符本論文。如本論言。云何名微俱行善根。 nhược/nhã tác thị thuyết phù bổn luận văn 。như bổn luận ngôn 。vân hà danh vi câu hạnh/hành/hàng thiện căn 。 謂斷善根時最後所捨者。 vị đoạn thiện căn thời tối hậu sở xả giả 。 由捨彼故名斷善根。 do xả bỉ cố danh đoạn thiện căn 。 若爾彼文何理復說云何上品諸不善根。謂諸不善根能斷善根者。 nhược nhĩ bỉ văn hà lý phục thuyết vân hà thượng phẩm chư bất thiện căn 。vị chư bất thiện căn năng đoạn thiện căn giả 。 彼依究竟密說此言。由此善根斷無餘故。 bỉ y cứu cánh mật thuyết thử ngôn 。do thử thiện căn đoạn vô dư cố 。 謂若猶有一品善根。餘品善根因斯可起。 vị nhược/nhã do hữu nhất phẩm thiện căn 。dư phẩm thiện căn nhân tư khả khởi 。 未可說彼名斷善根。斷究竟時方名斷善。 vị khả thuyết bỉ danh đoạn thiện căn 。đoạn cứu cánh thời phương danh đoạn thiện 。 故唯說上品名能斷善根。有餘師言。 cố duy thuyết thượng phẩm danh năng đoạn thiện căn 。hữu dư sư ngôn 。 斷九品善終無中出如見道中。如是說者通出不出。 đoạn cửu phẩm thiện chung vô trung xuất như kiến đạo trung 。như thị thuyết giả thông xuất bất xuất 。 有餘師說先捨律儀後斷善根。未易捨故。 hữu dư sư thuyết tiên xả luật nghi hậu đoạn thiện căn 。vị dịch xả cố 。 如是說者若彼律儀是此品心所等起果。 như thị thuyết giả nhược/nhã bỉ luật nghi thị thử phẩm tâm sở đẳng khởi quả 。 此品心斷捨彼律儀。以果與因品類同故。 thử phẩm tâm đoạn xả bỉ luật nghi 。dĩ quả dữ nhân phẩm loại đồng cố 。 為在何處能斷善根。人趣三洲非在惡趣。亦非天趣。 vi/vì/vị tại hà xứ/xử năng đoạn thiện căn 。nhân thú tam châu phi tại ác thú 。diệc phi thiên thú 。 所以者何。以惡趣中染不染慧不堅牢故。 sở dĩ giả hà 。dĩ ác thú trung nhiễm bất nhiễm tuệ bất kiên lao cố 。 以天趣中現見善惡諸業果故。言三洲者。 dĩ thiên thú trung hiện kiến thiện ác chư nghiệp quả cố 。ngôn tam châu giả 。 除北俱盧。彼無極惡阿世耶故。有餘師說。 trừ Bắc câu lô 。bỉ vô cực ác A-thế-da cố 。hữu dư sư thuyết 。 唯贍部洲。若爾便違本論所說。如本論說。 duy thiệm bộ châu 。nhược nhĩ tiện vi bổn luận sở thuyết 。như bổn luận thuyết 。 贍部洲人極少成八根。東西洲亦爾。 thiệm bộ châu nhân cực thiểu thành bát căn 。Đông Tây châu diệc nhĩ 。 如是斷善依何類身。唯男女身。志意定故。有餘師說。 như thị đoạn thiện y hà loại thân 。duy nam nữ thân 。chí ý định cố 。hữu dư sư thuyết 。 亦非女身。欲勤慧等皆昧鈍故。 diệc phi nữ thân 。dục cần tuệ đẳng giai muội độn cố 。 若爾便違本論所說。如本論說。若成女根定成八根。 nhược nhĩ tiện vi bổn luận sở thuyết 。như bổn luận thuyết 。nhược/nhã thành nữ căn định thành bát căn 。 男根亦爾。為何行者能斷善根。 nam căn diệc nhĩ 。vi/vì/vị hà hành giả năng đoạn thiện căn 。 唯見行人非愛行者。諸愛行者惡阿世耶極躁動故。 duy kiến hạnh/hành/hàng nhân phi ái hành giả 。chư ái hành giả ác A-thế-da cực táo động cố 。 諸見行者惡阿世耶極堅深故。 chư kiến hành giả ác A-thế-da cực kiên thâm cố 。 由斯理趣非扇搋等能斷善根。愛行類故。 do tư lý thú phi phiến trỉ đẳng năng đoạn thiện căn 。ái hạnh/hành/hàng loại cố 。 又此類人如惡趣故。此善根斷其體是何。 hựu thử loại nhân như ác thú cố 。thử thiện căn đoạn kỳ thể thị hà 。 善斷應知非得為體。以斷善位善得不生。 thiện đoạn ứng tri phi đắc vi/vì/vị thể 。dĩ đoạn thiện vị thiện đắc bất sanh 。 非得續生替善根得非得生位名斷善根。 phi đắc tục sanh thế thiện căn đắc phi đắc sanh vị danh đoạn thiện căn 。 故斷善根非得為體。善根斷已由何復續。由疑有見。 cố đoạn thiện căn phi đắc vi/vì/vị thể 。thiện căn đoạn dĩ do hà phục tục 。do nghi hữu kiến 。 謂因果中有時生疑。此或應有。 vị nhân quả trung hữu thời sanh nghi 。thử hoặc ưng hữu 。 或生正見定有非無。爾時善根得還續起。 hoặc sanh chánh kiến định hữu phi vô 。nhĩ thời thiện căn đắc hoàn tục khởi 。 善得起故名續善根。有餘師言。九品漸續。 thiện đắc khởi cố danh tục thiện căn 。hữu dư sư ngôn 。cửu phẩm tiệm tục 。 如是說者頓續善根。然後後時漸漸現起。 như thị thuyết giả đốn tục thiện căn 。nhiên hậu hậu thời tiệm tiệm hiện khởi 。 如頓除病氣力漸增。於現身中能續善不。 như đốn trừ bệnh khí lực tiệm tăng 。ư hiện thân trung năng tục thiện bất 。 亦有能續除造逆人。經依彼人作如是說。 diệc hữu năng tục trừ tạo nghịch nhân 。Kinh y bỉ nhân tác như thị thuyết 。 彼定於現法不能續善根。彼人定從地獄將歿。 bỉ định ư hiện pháp bất năng tục thiện căn 。bỉ nhân định tùng địa ngục tướng một 。 或即於彼將受生時能續善根。非餘位故。 hoặc tức ư bỉ tướng thọ sanh thời năng tục thiện căn 。phi dư vị cố 。 言將生位。謂中有中。將歿時言。謂彼將死。 ngôn tướng sanh vị 。vị trung hữu trung 。tướng một thời ngôn 。vị bỉ tướng tử 。 若由因力彼斷善根將死時續。 nhược/nhã do nhân lực bỉ đoạn thiện căn tướng tử thời tục 。 若由緣力彼斷善根將生時續。由自他力應知亦爾。 nhược/nhã do duyên lực bỉ đoạn thiện căn tướng sanh thời tục 。do tự tha lực ứng tri diệc nhĩ 。 又意樂壞非加行壞斷善根者。是人現世能續善根。 hựu ý lạc hoại phi gia hạnh/hành/hàng hoại đoạn thiện căn giả 。thị nhân hiện thế năng tục thiện căn 。 若意樂壞加行亦壞斷善根者。 nhược/nhã ý lạc hoại gia hạnh/hành/hàng diệc hoại đoạn thiện căn giả 。 要身壞後方續善根。 yếu thân hoại hậu phương tục thiện căn 。 見壞戒不壞見壞戒亦壞斷善根者應知亦爾。有斷善根非墮邪定。應作四句。 kiến hoại giới bất hoại kiến hoại giới diệc hoại đoạn thiện căn giả ứng tri diệc nhĩ 。hữu đoạn thiện căn phi đọa tà định 。ưng tác tứ cú 。 第一句者。謂布剌拏等。第二句者。 đệ nhất cú giả 。vị bố lạt nã đẳng 。đệ nhị cú giả 。 謂未生怨等。第三句者。謂天授等。第四句者。 vị vị sanh oán đẳng 。đệ tam cú giả 。vị thiên thụ đẳng 。đệ tứ cú giả 。 謂除前相。已乘義便辯斷善根。 vị trừ tiền tướng 。dĩ thừa nghĩa tiện biện đoạn thiện căn 。 今應復明本業道義。所說善惡二業道中。 kim ưng phục minh bổn nghiệp đạo nghĩa 。sở thuyết thiện ác nhị nghiệp đạo trung 。 有幾並生與思俱轉。頌曰。 hữu kỷ tịnh sanh dữ tư câu chuyển 。tụng viết 。 　業道思俱轉　　不善一至八 　nghiệp đạo tư câu chuyển 　　bất thiện nhất chí bát 　善總開至十　　別遮一八五 　thiện tổng khai chí thập 　　biệt già nhất bát ngũ 論曰。於諸業道思俱轉中。 luận viết 。ư chư nghiệp đạo tư câu chuyển trung 。 且不善與思從一唯至八。一俱轉者。 thả bất thiện dữ tư tùng nhất duy chí bát 。nhất câu chuyển giả 。 謂離所餘貪等三中隨一現起。 vị ly sở dư tham đẳng tam trung tùy nhất hiện khởi 。 若先加行造惡色業不染心時隨一究竟。二俱轉者。謂瞋心時究竟殺業。 nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng tạo ác sắc nghiệp bất nhiễm tâm thời tùy nhất cứu cánh 。nhị câu chuyển giả 。vị sân tâm thời cứu cánh sát nghiệp 。 若起貪位成不與取或欲邪行或雜穢語。 nhược/nhã khởi tham vị thành bất dữ thủ hoặc dục tà hành hoặc tạp uế ngữ 。 三俱轉者。謂以瞋心於屬他生俱時殺盜。 tam câu chuyển giả 。vị dĩ sân tâm ư chúc tha sanh câu thời sát đạo 。 若爾所說偷盜業道由貪究竟理應不成。 nhược nhĩ sở thuyết thâu đạo nghiệp đạo do tham cứu cánh lý ưng bất thành 。 依不異心所作究竟故作如是決判應知。 y bất dị tâm sở tác cứu cánh cố tác như thị quyết phán ứng tri 。 若先加行造惡色業貪等起時隨二究竟。 nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng tạo ác sắc nghiệp tham đẳng khởi thời tùy nhị cứu cánh 。 四俱轉者。 tứ câu chuyển giả 。 謂欲壞他說虛誑言或麁惡語意業道一語業道三。 vị dục hoại tha thuyết hư cuống ngôn hoặc thô ác ngữ ý nghiệp đạo nhất ngữ nghiệp đạo tam 。 若先加行造惡色業貪等現前隨三究竟。如是五六七皆如理應知。 nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng tạo ác sắc nghiệp tham đẳng hiện tiền tùy tam cứu cánh 。như thị ngũ lục thất giai như lý ứng tri 。 八俱轉者。謂先加行造作所餘六惡色業。 bát câu chuyển giả 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng tạo tác sở dư lục ác sắc nghiệp 。 自行邪欲俱時究竟。 tự hạnh/hành/hàng tà dục câu thời cứu cánh 。 後三業道自力現前必不俱行故無九十。 hậu tam nghiệp đạo tự lực hiện tiền tất bất câu hạnh/hành/hàng cố vô cửu thập 。 如是已說不善業道與思俱轉數有不同。善業道與思總開容至十。 như thị dĩ thuyết bất thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển số hữu bất đồng 。thiện nghiệp đạo dữ tư tổng khai dung chí thập 。 別據顯相遮一八五。二俱轉者。 biệt cứ hiển tướng già nhất bát ngũ 。nhị câu chuyển giả 。 謂善五識及依無色盡無生智現在前時無散善七。 vị thiện ngũ thức cập y vô sắc tận vô sanh trí hiện tại tiền thời vô tán thiện thất 。 三俱轉者。 tam câu chuyển giả 。 謂與正見相應意識現在前時無七色善。四俱轉者。謂惡無記心現在前位。 vị dữ chánh kiến tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời vô thất sắc thiện 。tứ câu chuyển giả 。vị ác vô kí tâm hiện tại tiền vị 。 得近住近事勤策律儀。六俱轉者。 đắc cận trụ cận sự cần sách luật nghi 。lục câu chuyển giả 。 謂善五識現在前時得上三戒。七俱轉者。 vị thiện ngũ thức hiện tại tiền thời đắc thượng tam giới 。thất câu chuyển giả 。 謂善意識無隨轉色。正見相應現在前時得上三戒。 vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc 。chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc thượng tam giới 。 或惡無記心現前時得苾芻戒。九俱轉者。 hoặc ác vô kí tâm hiện tiền thời đắc Bí-sô giới 。cửu câu chuyển giả 。 謂善五識現在前時得苾芻戒。 vị thiện ngũ thức hiện tại tiền thời đắc Bí-sô giới 。 或依無色盡無生智現在前時得苾芻戒。 hoặc y vô sắc tận vô sanh trí hiện tại tiền thời đắc Bí-sô giới 。 或靜慮攝盡無生智相應意識現在前時。十俱轉者。 hoặc tĩnh lự nhiếp tận vô sanh trí tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời 。thập câu chuyển giả 。 謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得苾芻戒。 vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc Bí-sô giới 。 或餘一切有隨轉色正見相應心正起位。 hoặc dư nhất thiết hữu tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng tâm chánh khởi vị 。 別據顯相所遮如是。通據隱顯則無所遮。 biệt cứ hiển tướng sở già như thị 。thông cứ ẩn hiển tức vô sở già 。 謂離律儀有一八五。一俱轉者。 vị ly luật nghi hữu nhất bát ngũ 。nhất câu chuyển giả 。 謂惡無記心現在前時得一支遠離。五俱轉者。 vị ác vô kí tâm hiện tại tiền thời đắc nhất chi viễn ly 。ngũ câu chuyển giả 。 謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得二支等。 vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc nhị chi đẳng 。 八俱轉者。謂此意識現在前時得五支等。 bát câu chuyển giả 。vị thử ý thức hiện tại tiền thời đắc ngũ chi đẳng 。 善惡業道於何界趣處。幾唯成就幾亦通現行。頌曰。 thiện ác nghiệp đạo ư hà giới thú xứ/xử 。kỷ duy thành tựu kỷ diệc thông hiện hành 。tụng viết 。 　不善地獄中　　麁雜瞋通二 　bất thiện địa ngục trung 　　thô tạp sân thông nhị 　貪邪見成就　　北洲成後三 　tham tà kiến thành tựu 　　Bắc châu thành hậu tam 　雜語通現成　　餘欲十通二 　tạp ngữ thông hiện thành 　　dư dục thập thông nhị 　善於一切處　　後三通現成 　thiện ư nhất thiết xứ/xử 　　hậu tam thông hiện thành 　無色無想天　　前七唯成就 　vô sắc vô tưởng Thiên 　　tiền thất duy thành tựu 　餘處通成現　　除地獄北洲 　dư xứ thông thành hiện 　　trừ địa ngục Bắc châu 論曰。且於不善十業道中。 luận viết 。thả ư bất thiện thập nghiệp đạo trung 。 那落迦中三通二種。為麁惡語雜穢語瞋三種皆通現行成就。 na lạc ca trung tam thông nhị chủng 。vi/vì/vị thô ác ngữ tạp uế ngữ sân tam chủng giai thông hiện hành thành tựu 。 由相罵故有麁惡語。由悲叫故有雜穢語。 do tướng mạ cố hữu thô ác ngữ 。do bi khiếu cố hữu tạp uế ngữ 。 身心麁強(怡-台+龍)悷不調。由互相憎故有瞋恚。 thân tâm thô cường (di -đài +long )悷bất điều 。do hỗ tương tăng cố hữu sân khuể 。 貪及邪見成而不行。無可愛境故。 tham cập tà kiến thành nhi bất hạnh/hành 。vô khả ái cảnh cố 。 現見業果故。業盡死故無殺業道。 hiện kiến nghiệp quả cố 。nghiệp tận tử cố vô sát nghiệp đạo 。 無攝財物及女人故。無不與取及欲邪行。 vô nhiếp tài vật cập nữ nhân cố 。vô bất dữ thủ cập dục tà hành 。 以無用故無虛誑語。即由此故及常離故無離間語。 dĩ vô dụng cố vô hư cuống ngữ 。tức do thử cố cập thường ly cố vô ly gian ngữ 。 北俱盧洲貪瞋邪見皆定成就而不現行。 Bắc câu lô châu tham sân tà kiến giai định thành tựu nhi bất hiện hành 。 不攝我所故。身心柔軟故。無惱害事故。 bất nhiếp ngã sở cố 。thân tâm nhu nhuyễn cố 。vô não hại sự cố 。 無惡意樂故。唯雜穢語通現及成。 vô ác ý lạc cố 。duy tạp uế ngữ thông hiện cập thành 。 由彼有時染心歌詠。無惡意樂故。彼無殺生等。 do bỉ Hữu Thời nhiễm tâm ca vịnh 。vô ác ý lạc cố 。bỉ vô sát sanh đẳng 。 壽量定故。無攝財物及女人故。身心軟故。 thọ lượng định cố 。vô nhiếp tài vật cập nữ nhân cố 。thân tâm nhuyễn cố 。 及無用故。隨其所應。彼人云何行非梵行。 cập vô dụng cố 。tùy kỳ sở ưng 。bỉ nhân vân hà hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。 謂彼男女互起染時。執手相牽往詣樹下。 vị bỉ nam nữ hỗ khởi nhiễm thời 。chấp thủ tướng khiên vãng nghệ thụ hạ 。 樹枝垂覆知是應行。樹不垂枝並愧而別。 thụ/thọ chi thùy phước tri thị ưng hạnh/hành/hàng 。thụ/thọ bất thùy chi tịnh quý nhi biệt 。 除前地獄北俱盧洲餘欲界中十皆通二。 trừ tiền địa ngục Bắc câu lô châu dư dục giới trung thập giai thông nhị 。 謂於欲界天鬼傍生及人三洲十惡業道皆通成現。 vị ư dục giới thiên quỷ bàng sanh cập nhân tam châu thập ác nghiệp đạo giai thông thành hiện 。 然有差別。謂天鬼傍生。 nhiên hữu sái biệt 。vị Thiên quỷ bàng sanh 。 前七業道唯有處中攝無不律儀。人三洲中二種俱有。 tiền thất nghiệp đạo duy hữu xứ trung nhiếp vô bất luật nghi 。nhân tam châu trung nhị chủng câu hữu 。 雖諸天眾無有殺天。而或有時殺害餘趣。 tuy chư Thiên Chúng vô hữu sát Thiên 。nhi hoặc hữu thời sát hại dư thú 。 有餘師說。天亦殺天。斬首截腰其命方斷。 hữu dư sư thuyết 。Thiên diệc sát Thiên 。trảm thủ tiệt yêu kỳ mạng phương đoạn 。 已說不善。 dĩ thuyết bất thiện 。 善業道中無貪等三於三界五趣皆通二種。謂成就現行。 thiện nghiệp đạo trung vô tham đẳng tam ư tam giới ngũ thú giai thông nhị chủng 。vị thành tựu hiện hành 。 身語七支無色無想但容成就必不現行。謂聖有情生無色界。 thân ngữ thất chi vô sắc vô tưởng đãn dung thành tựu tất bất hiện hành 。vị Thánh hữu tình sanh vô sắc giới 。 成就過未無漏律儀。 thành tựu quá/qua vị vô lậu luật nghi 。 無想有情必成過未第四靜慮靜慮律儀。 vô tưởng hữu tình tất thành quá/qua vị đệ tứ tĩnh lự tĩnh lự luật nghi 。 然聖隨依何地依止曾起曾滅無漏律儀。生無色時成彼過去。 nhiên Thánh tùy y hà địa y chỉ tằng khởi tằng diệt vô lậu luật nghi 。sanh vô sắc thời thành bỉ quá khứ 。 若未來世依五地身。 nhược/nhã vị lai thế y ngũ địa thân 。 無漏律儀皆得成就餘界趣處除地獄北洲。七善皆通現行及成就。 vô lậu luật nghi giai đắc thành tựu dư giới thú xứ/xử trừ địa ngục Bắc châu 。thất thiện giai thông hiện hành cập thành tựu 。 然有差別。謂鬼傍生有離律儀處中業道。 nhiên hữu sái biệt 。vị quỷ bàng sanh hữu ly luật nghi xứ trung nghiệp đạo 。 若於色界唯有律儀。三洲欲天皆具二種。 nhược/nhã ư sắc giới duy hữu luật nghi 。tam châu dục thiên giai cụ nhị chủng 。 不善善業道所得果云何。頌曰。 bất thiện thiện nghiệp đạo sở đắc quả vân hà 。tụng viết 。 　皆能招異熟　　等流增上果 　giai năng chiêu dị thục 　　đẳng lưu tăng thượng quả 　此令他受苦　　斷命壞威故 　thử lệnh tha thọ khổ 　　đoạn mạng hoại uy cố 論曰。且先分別十惡業道各招三果。 luận viết 。thả tiên phân biệt thập ác nghiệp đạo các chiêu tam quả 。 其三者何。異熟等流增上別故。 kỳ tam giả hà 。dị thục đẳng lưu tăng thượng biệt cố 。 謂於十種若習若修若多所作。由此力故。生那落迦是異熟果。 vị ư thập chủng nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố 。sanh na lạc ca thị dị thục quả 。 從彼出已來生此間。人同分中受等流果。 tòng bỉ xuất dĩ lai sanh thử gian 。nhân đồng phần trung thọ/thụ đẳng lưu quả 。 謂殺生者壽量短促。不與取者資財乏匱。 vị sát sanh giả thọ lượng đoản xúc 。bất dữ thủ giả tư tài phạp quỹ 。 欲邪行者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。 dục tà hành giả thê bất trinh lương 。hư cuống ngữ giả đa tao phỉ báng 。 離間語者親友乖穆。麁惡語者恒聞惡聲。 ly gian ngữ giả thân hữu quai mục 。thô ác ngữ giả hằng văn ác thanh 。 雜穢語者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。 tạp uế ngữ giả ngôn bất uy túc 。tham giả tham thịnh 。sân giả sân tăng 。 邪見者增癡。彼品癡增故。是名業道等流果別。 tà kiến giả tăng si 。bỉ phẩm si tăng cố 。thị danh nghiệp đạo đẳng lưu quả biệt 。 人中短壽亦善業果。如何可說是殺等流。 nhân trung đoản thọ diệc thiện nghiệp quả 。như hà khả thuyết thị sát đẳng lưu 。 不言人壽即殺業果。但言由殺人壽量短。 bất ngôn nhân thọ tức sát nghiệp quả 。đãn ngôn do sát nhân thọ lượng đoản 。 應知殺業與人命根作障礙因令不久住。 ứng tri sát nghiệp dữ nhân mạng căn tác chướng ngại nhân lệnh bất cửu trụ 。 此十所得增上果者。謂外所有諸資生具。 thử thập sở đắc tăng thượng quả giả 。vị ngoại sở hữu chư tư sanh cụ 。 由殺生故光澤鮮少。不與取故多遭霜雹。 do sát sanh cố quang trạch tiên thiểu 。bất dữ thủ cố đa tao sương bạc 。 欲邪行故多諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。 dục tà hành cố đa chư trần ai 。hư cuống ngữ cố đa chư xú uế 。 離間語故所居險曲。 ly gian ngữ cố sở cư hiểm khúc 。 麁惡語故田多荊棘磽确醎鹵稼穡匪宜。雜穢語故時候變改。貪故果少。 thô ác ngữ cố điền đa kinh cức khao xác 醎lỗ giá sắc phỉ nghi 。tạp uế ngữ cố thời hậu biến cải 。tham cố quả thiểu 。 瞋故果辣。由邪見故果少或無。 sân cố quả lạt 。do tà kiến cố quả thiểu hoặc vô 。 是名業道增上果別。 thị danh nghiệp đạo tăng thượng quả biệt 。 為一殺業感那落迦異熟果已復令人趣壽量短促。為更有餘。有餘師言。 vi/vì/vị nhất sát nghiệp cảm na lạc ca dị thục quả dĩ phục lệnh nhân thú thọ lượng đoản xúc 。vi/vì/vị cánh hữu dư 。hữu dư sư ngôn 。 即一殺業先感彼異熟後感此等流。有餘復言。 tức nhất sát nghiệp tiên cảm bỉ dị thục hậu cảm thử đẳng lưu 。hữu dư phục ngôn 。 二果因別。先謂加行後謂根本。 nhị quả nhân biệt 。tiên vị gia hạnh/hành/hàng hậu vị căn bản 。 雖復總說一殺生言。而實通收根本眷屬。 tuy phục tổng thuyết nhất sát sanh ngôn 。nhi thật thông thu căn bản quyến thuộc 。 此中所說等流果言非越異熟及增上果。 thử trung sở thuyết đẳng lưu quả ngôn phi việt dị thục cập tăng thượng quả 。 據少相似假說等流。此十何緣各招三果。 cứ thiểu tương tự giả thuyết đẳng lưu 。thử thập hà duyên các chiêu tam quả 。 且初殺業於殺他位令他受苦斷命失威。 thả sơ sát nghiệp ư sát tha vị lệnh tha thọ khổ đoạn mạng thất uy 。 謂殺生時令他受苦故墮於地獄受苦異熟果。 vị sát sanh thời lệnh tha thọ khổ cố đọa ư địa ngục thọ/thụ khổ dị thục quả 。 斷他命故來生人中受命短促為等流果。 đoạn tha mạng cố lai sanh nhân trung thọ mạng đoản xúc vi/vì/vị đẳng lưu quả 。 壞他威故感諸外物鮮少光澤為增上果。 hoại tha uy cố cảm chư ngoại vật tiên thiểu quang trạch vi/vì/vị tăng thượng quả 。 餘惡業道如理應思。由此應准知善業道三果。 dư ác nghiệp đạo như lý ưng tư 。do thử ưng chuẩn tri thiện nghiệp đạo tam quả 。 謂離殺等若習若修若多所作。由此力故。 vị ly sát đẳng nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố 。 生於天中受異熟果。從彼歿已來生此間。 sanh ư Thiên trung thọ/thụ dị thục quả 。tòng bỉ một dĩ lai sanh thử gian 。 人同分中受等流果。謂離殺者得壽命長。 nhân đồng phần trung thọ/thụ đẳng lưu quả 。vị ly sát giả đắc thọ mạng trường/trưởng 。 餘上相違如理應說。又契經說。 dư thượng tướng vi như lý ưng thuyết 。hựu khế Kinh thuyết 。 八邪支中分色業為三。謂邪語業命。 bát tà chi trung phần sắc nghiệp vi/vì/vị tam 。vị tà ngữ nghiệp mạng 。 離邪語業邪命是何。雖離彼無。而別說者。頌曰。 ly tà ngữ nghiệp tà mạng thị hà 。tuy ly bỉ vô 。nhi biệt thuyết giả 。tụng viết 。 　貪生身語業　　邪命難除故 　tham sanh thân ngữ nghiệp 　　tà mạng nạn/nan trừ cố 　執命資貪生　　違經故非理 　chấp mạng tư tham sanh 　　vi Kinh cố phi lý 論曰。瞋癡所生語身二業。 luận viết 。sân si sở sanh ngữ thân nhị nghiệp 。 如次名為邪語邪業。從貪所生身語二業。 như thứ danh vi tà ngữ tà nghiệp 。tùng tham sở sanh thân ngữ nhị nghiệp 。 以難除故別立邪命。謂貪能奪諸有情心。 dĩ nạn/nan trừ cố biệt lập tà mạng 。vị tham năng đoạt chư hữu tình tâm 。 彼所起業難可禁護。為於正命令殷重修故。 bỉ sở khởi nghiệp nạn/nan khả cấm hộ 。vi/vì/vị ư chánh mạng lệnh ân trọng tu cố 。 佛離前別說為一。如有頌曰。 Phật ly tiền biệt thuyết vi/vì/vị nhất 。như hữu tụng viết 。 　俗邪見難除　　由恒執異見 　tục tà kiến nạn/nan trừ 　　do hằng chấp dị kiến 　道邪命難護　　由資具屬他 　đạo tà mạng nạn/nan hộ 　　do tư cụ chúc tha 有餘師執。 hữu dư sư chấp 。 緣命資具貪欲所生身語二業方名邪命。非餘貪生。所以者何。 duyên mạng tư cụ tham dục sở sanh thân ngữ nhị nghiệp phương danh tà mạng 。phi dư tham sanh 。sở dĩ giả hà 。 為自戲樂作歌舞等。非資命故。此違經故。 vi/vì/vị tự hí lạc/nhạc tác ca vũ đẳng 。phi tư mạng cố 。thử vi Kinh cố 。 理定不然。戒蘊經中觀象鬪等。 lý định bất nhiên 。giới uẩn Kinh trung quán tượng đấu đẳng 。 世尊亦立在邪命中。邪受外境虛延命故。 Thế Tôn diệc lập tại tà mạng trung 。tà thọ/thụ ngoại cảnh hư duyên mạng cố 。 正語業命翻此應知。如前所言果有五種。 chánh ngữ nghiệp mạng phiên thử ứng tri 。như tiền sở ngôn quả hữu ngũ chủng 。 此中何業有幾果耶。頌曰。 thử trung hà nghiệp hữu kỷ quả da 。tụng viết 。 　斷道有漏業　　具足有五果 　đoạn đạo hữu lậu nghiệp 　　cụ túc hữu ngũ quả 　無漏業有四　　謂唯除異熟 　vô lậu nghiệp hữu tứ 　　vị duy trừ dị thục 　餘有漏善惡　　亦四除離繫 　dư hữu lậu thiện ác 　　diệc tứ trừ ly hệ 　餘無漏無記　　三除前所除 　dư vô lậu vô kí 　　tam trừ tiền sở trừ 論曰。道能證斷。及能斷惑。得斷道名。 luận viết 。đạo năng chứng đoạn 。cập năng đoạn hoặc 。đắc đoạn đạo danh 。 即無間道。此道有二種。謂有漏無漏。 tức vô gian đạo 。thử đạo hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。 有漏道業具有五果。異熟果者。 hữu lậu đạo nghiệp cụ hữu ngũ quả 。dị thục quả giả 。 謂自地中斷道所招可愛異熟。等流果者。 vị tự địa trung đoạn đạo sở chiêu khả ái dị thục 。đẳng lưu quả giả 。 謂自地中後等若增諸相似法。離繫果者。 vị tự địa trung hậu đẳng nhược tăng chư tương tự Pháp 。ly hệ quả giả 。 謂此道力斷惑所證擇滅無為。士用果者。謂道所牽俱有解脫所修及斷。 vị thử đạo lực đoạn hoặc sở chứng trạch diệt vô vi/vì/vị 。sĩ dụng quả giả 。vị đạo sở khiên câu hữu giải thoát sở tu cập đoạn 。 增上果者。謂離自性餘有為法。唯除前生。 tăng thượng quả giả 。vị ly tự tánh dư hữu vi Pháp 。duy trừ tiền sanh 。 即斷道中無漏道業唯有四果。謂除異熟。 tức đoạn đạo trung vô lậu đạo nghiệp duy hữu tứ quả 。vị trừ dị thục 。 餘有漏善及不善業亦有四果。謂除離繫。 dư hữu lậu thiện cập bất thiện nghiệp diệc hữu tứ quả 。vị trừ ly hệ 。 異前斷道故說為餘。次後餘言例此應釋。 dị tiền đoạn đạo cố thuyết vi/vì/vị dư 。thứ hậu dư ngôn lệ thử ưng thích 。 謂餘無漏及無記業。唯有三果除前所除。 vị dư vô lậu cập vô kí nghiệp 。duy hữu tam quả trừ tiền sở trừ 。 謂除前所除異熟及離繫。 vị trừ tiền sở trừ dị thục cập ly hệ 。 已總分別諸業有果。次辯異門業有果相。 dĩ tổng phân biệt chư nghiệp hữu quả 。thứ biện dị môn nghiệp hữu quả tướng 。 於中先辯善等三業。頌曰。 ư trung tiên biện thiện đẳng tam nghiệp 。tụng viết 。 　善等於善等　　初有四二三 　thiện đẳng ư thiện đẳng 　　sơ hữu tứ nhị tam 　中有二三四　　後二三三果 　trung hữu nhị tam tứ 　　hậu nhị tam tam quả 論曰。最後所說皆如次言。 luận viết 。tối hậu sở thuyết giai như thứ ngôn 。 顯隨所應遍前門義。且善不善無記三業一一為因。 hiển tùy sở ưng biến tiền môn nghĩa 。thả thiện bất thiện vô kí tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其次第對善不善無記三法辯有果數。 như kỳ thứ đệ đối thiện bất thiện vô kí tam Pháp biện hữu quả số 。 後例應知。謂初善業以善法為四果除異熟。 hậu lệ ứng tri 。vị sơ thiện nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị tứ quả trừ dị thục 。 以不善為二果。謂士用及增上。 dĩ ất thiện vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以無記為三果。除等流及離繫。 dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả 。trừ đẳng lưu cập ly hệ 。 中不善業以善法為二果。謂士用及增上。以不善為三果。 trung bất thiện nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫。以無記為四果。除離繫。等流云何。 trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ vô kí vi/vì/vị tứ quả 。trừ ly hệ 。đẳng lưu vân hà 。 謂遍行不善及見苦所斷餘不善業。 vị biến hạnh/hành/hàng bất thiện cập kiến khổ sở đoạn dư bất thiện nghiệp 。 以有身見邊執見品諸無記法為等流故。 dĩ hữu thân kiến biên chấp kiến phẩm chư vô kí pháp vi/vì/vị đẳng lưu cố 。 後無記業以善法為二果。謂士用及增上。 hậu vô kí nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以不善為三果。除異熟及離繫。等流云何。 dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。đẳng lưu vân hà 。 謂有身見邊執見品諸無記業。以諸不善為等流故。 vị hữu thân kiến biên chấp kiến phẩm chư vô kí nghiệp 。dĩ chư bất thiện vi/vì/vị đẳng lưu cố 。 以無記為三果。除異熟及離繫。已辯三性。 dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ biện tam tánh 。 當辯三世。頌曰。 đương biện tam thế 。tụng viết 。 　過於三各四　　現於未亦爾 　quá/qua ư tam các tứ 　　hiện ư vị diệc nhĩ 　現於現二果　　未於未果三 　hiện ư hiện nhị quả 　　vị ư vị quả tam 論曰。過去現在未來三業一一為因。 luận viết 。quá khứ hiện tại vị lai tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其所應以過去等為果別者。 như kỳ sở ưng dĩ quá khứ đẳng vi/vì/vị quả biệt giả 。 謂過去業以三世法各為四果。唯除離繫。 vị quá khứ nghiệp dĩ tam thế Pháp các vi/vì/vị tứ quả 。duy trừ ly hệ 。 現在業以未來為四果如前說。以現在為二果。 hiện tại nghiệp dĩ vị lai vi/vì/vị tứ quả như tiền thuyết 。dĩ hiện tại vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。未來業以未來為三果。除等流及離繫。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。vị lai nghiệp dĩ vị lai vi/vì/vị tam quả 。trừ đẳng lưu cập ly hệ 。 不說後業有前果者。前法定非後業果故。 bất thuyết hậu nghiệp hữu tiền quả giả 。tiền pháp định phi hậu nghiệp quả cố 。 已辯三世。當辯諸地。頌曰。 dĩ biện tam thế 。đương biện chư địa 。tụng viết 。 　同地有四果　　異地二或三 　đồng địa hữu tứ quả 　　dị địa nhị hoặc tam 論曰。 luận viết 。 於諸地中隨何地業以同地法為四果。除離繫。若是有漏以異地法為二果。 ư chư địa trung tùy hà địa nghiệp dĩ đồng địa Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ ly hệ 。nhược/nhã thị hữu lậu dĩ dị địa Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。若是無漏以異地法為三果。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。nhược/nhã thị vô lậu dĩ dị địa Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫。 trừ dị thục cập ly hệ 。 不墮界故不遮等流已辯諸地。當辯學等。頌曰。 bất đọa giới cố bất già đẳng lưu dĩ biện chư địa 。đương biện học đẳng 。tụng viết 。 　學於三各三　　無學一三二 　học ư tam các tam 　　vô học nhất tam nhị 　非學非無學　　有二二五果 　phi học phi vô học 　　hữu nhị nhị ngũ quả 論曰。學無學非學非無學三業一一為因。 luận viết 。học vô học phi học phi vô học tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其次第各以三法為果別者。 như kỳ thứ đệ các dĩ tam Pháp vi/vì/vị quả biệt giả 。 謂學業以學法為三果。除異熟及離繫。 vị học nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。 以無學法為三亦爾。以非二為三果。除異熟及等流。 dĩ vô học Pháp vi/vì/vị tam diệc nhĩ 。dĩ phi nhị vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập đẳng lưu 。 無學業以學法為一果。謂增上。 vô học nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị nhất quả 。vị tăng thượng 。 以無學為三果除異熟及離繫。以非二為二果。 dĩ vô học vi/vì/vị tam quả trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ phi nhị vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。非二業以學法為二果。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。phi nhị nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。以無學法為二亦爾。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ vô học Pháp vi/vì/vị nhị diệc nhĩ 。 以非二為五果。已辯學等。當辯見所斷等。頌曰。 dĩ phi nhị vi/vì/vị ngũ quả 。dĩ biện học đẳng 。đương biện kiến sở đoạn đẳng 。tụng viết 。 　見所斷業等　　一一各於三 　kiến sở đoạn nghiệp đẳng 　　nhất nhất các ư tam 　初有三四一　　中二四三果 　sơ hữu tam tứ nhất 　　trung nhị tứ tam quả 　後有一二四　　皆如次應知 　hậu hữu nhất nhị tứ 　　giai như thứ ứng tri 論曰。見所斷修所斷非所斷三業一一為因。 luận viết 。kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其次第各以三法為果別者。 như kỳ thứ đệ các dĩ tam Pháp vi/vì/vị quả biệt giả 。 初見所斷業以見所斷法為三果。除異熟及離繫。 sơ kiến sở đoạn nghiệp dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。 以修所斷法為四果。除離繫。 dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ ly hệ 。 以非所斷法為一果。謂增上。 dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。vị tăng thượng 。 果修所斷業以見所斷法為二果。謂士用及增上。以修所斷法為四果。 quả tu sở đoạn nghiệp dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。 除離繫。以非所斷法為三果。 trừ ly hệ 。dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及等流。後非所斷業以見所斷法為一果。 trừ dị thục cập đẳng lưu 。hậu phi sở đoạn nghiệp dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。 謂增上。以修所斷法為二果。謂士用及增上。 vị tăng thượng 。dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以非所斷法為四果。除異熟。皆如次者。 dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ dị thục 。giai như thứ giả 。 隨其所應遍上諸門。略法應爾。 tùy kỳ sở ưng biến thượng chư môn 。lược Pháp ưng nhĩ 。 因辯諸業應復問言。如本論中所說三業。 nhân biện chư nghiệp ưng phục vấn ngôn 。như bổn luận trung sở thuyết tam nghiệp 。 謂應作業不應作業。及非應作非不應作業。其相云何。 vị ưng tác nghiệp bất ưng tác nghiệp 。cập phi ưng tác phi bất ưng tác nghiệp 。kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　染業不應作　　有說亦壞軌 　nhiễm nghiệp bất ưng tác 　　hữu thuyết diệc hoại quỹ 　應作業翻此　　俱相違第三 　ưng tác nghiệp phiên thử 　　câu tướng vi đệ tam 論曰。有說。染業名不應作。 luận viết 。hữu thuyết 。nhiễm nghiệp danh bất ưng tác 。 以從非理作意所生。有餘師言。 dĩ tùng phi lý tác ý sở sanh 。hữu dư sư ngôn 。 諸壞軌則身語意業亦不應作。謂諸所有應如是行。應如是住。 chư hoại quỹ tắc thân ngữ ý nghiệp diệc bất ưng tác 。vị chư sở hữu ưng như thị hạnh/hành/hàng 。ưng như thị trụ/trú 。 應如是說。應如是著衣。應如是食等。 ưng như thị thuyết 。ưng như thị trước y 。ưng như thị thực/tự đẳng 。 若不如是名不應作。由彼不合世俗禮儀。 nhược/nhã bất như thị danh bất ưng tác 。do bỉ bất hợp thế tục lễ nghi 。 與此相翻名應作業。有說。善業名為應作。 dữ thử tướng phiên danh ưng tác nghiệp 。hữu thuyết 。thiện nghiệp danh vi ưng tác 。 以從如理作意所生。有餘師言。 dĩ tùng như lý tác ý sở sanh 。hữu dư sư ngôn 。 諸合軌則身語意業亦名應作。俱違前二名為第三。 chư hợp quỹ tắc thân ngữ ý nghiệp diệc danh ưng tác 。câu vi tiền nhị danh vi đệ tam 。 隨其所應二說差別。為由一業但引一生。 tùy kỳ sở ưng nhị thuyết sái biệt 。vi/vì/vị do nhất nghiệp đãn dẫn nhất sanh 。 為引多生。又為一生但一業引。為多業引。頌曰。 vi/vì/vị dẫn đa sanh 。hựu vi/vì/vị nhất sanh đãn nhất nghiệp dẫn 。vi/vì/vị đa nghiệp dẫn 。tụng viết 。 　一業引一生　　多業能圓滿 　nhất nghiệp dẫn nhất sanh 　　đa nghiệp năng viên mãn 論曰。依我所宗應作是說。 luận viết 。y ngã sở tông ưng tác thị thuyết 。 但由一業唯引一生。此一生言顯一同分。 đãn do nhất nghiệp duy dẫn nhất sanh 。thử nhất sanh ngôn hiển nhất đồng phần 。 以得同分方說名生。若爾何緣尊者無滅自言。 dĩ đắc đồng phần phương thuyết danh sanh 。nhược nhĩ hà duyên Tôn-Giả vô diệt tự ngôn 。 我憶昔於一時於殊勝福田一施食異熟便得七返 ngã ức tích ư nhất thời ư thù thắng phước điền nhất thí thực dị thục tiện đắc thất phản 生三十三天。七生人中為轉輪聖帝。 sanh tam thập tam thiên 。thất sanh nhân trung vi/vì/vị chuyển luân Thánh đế 。 最後生在大釋迦家豐足珍財多受快樂。 tối hậu sanh tại Đại Thích Ca gia phong túc trân tài đa thọ/thụ khoái lạc 。 彼由一業感一生中大貴多財及宿生智。 bỉ do nhất nghiệp cảm nhất sanh trung Đại quý đa tài cập tú sanh trí 。 乘斯更造感餘生福。 thừa tư cánh tạo cảm dư sanh phước 。 如是展轉至最後身生富貴家得究竟果。顯由初力故作是言。 như thị triển chuyển chí tối hậu thân sanh phú quý gia đắc cứu cánh quả 。hiển do sơ lực cố tác thị ngôn 。 譬如有人持金錢一。展轉貿易得千金錢。 thí như hữu nhân trì kim tiễn nhất 。triển chuyển mậu dịch đắc thiên kim tiễn 。 唱如是言。我本由有一金錢故獲大富樂。 xướng như thị ngôn 。ngã bổn do hữu nhất kim tiễn cố hoạch Đại phú lạc/nhạc 。 復有說者。彼於昔時一施食。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ ư tích thời nhất thí thực 。 為依起多勝思願有感天上。有感人中。 vi/vì/vị y khởi đa thắng tư nguyện hữu cảm Thiên thượng 。hữu cảm nhân trung 。 剎那不同熟有先後。故非一業能引多生。 sát-na bất đồng thục hữu tiên hậu 。cố phi nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 。 亦無一生多業所引。勿眾同分分分差別。 diệc vô nhất sanh đa nghiệp sở dẫn 。vật chúng đồng phần phần phần sái biệt 。 雖但一業引一同分。而彼圓滿許由多業。 tuy đãn nhất nghiệp dẫn nhất đồng phần 。nhi bỉ viên mãn hứa do đa nghiệp 。 譬如畫師先以一色圖其形狀後填眾彩。 thí như họa sư tiên dĩ nhất sắc đồ kỳ hình trạng hậu điền chúng thải 。 是故雖有同稟人身。 thị cố tuy hữu đồng bẩm nhân thân 。 而於其中有具支體諸根形量色力莊嚴。或有於前多缺減者。 nhi ư kỳ trung hữu cụ chi thể chư căn hình lượng sắc lực trang nghiêm 。hoặc hữu ư tiền đa khuyết giảm giả 。 非唯業力能引滿生。 phi duy nghiệp lực năng dẫn mãn sanh 。 一切不善善有漏法有異熟故皆容引滿。以業勝故但標業名。 nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu pháp hữu dị thục cố giai dung dẫn mãn 。dĩ nghiệp thắng cố đãn tiêu nghiệp danh 。 然於其中業俱有者能引能滿。隨業勝故。 nhiên ư kỳ trung nghiệp câu hữu giả năng dẫn năng mãn 。tùy nghiệp thắng cố 。 若不與業為俱有者。能滿非引。勢力劣故。 nhược/nhã bất dữ nghiệp vi/vì/vị câu hữu giả 。năng mãn phi dẫn 。thế lực liệt cố 。 如是二類其體是何。頌曰。 như thị nhị loại kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　二無心定得　　不能引餘通 　nhị vô tâm định đắc 　　bất năng dẫn dư thông 論曰。二無心定雖有異熟。 luận viết 。nhị vô tâm định tuy hữu dị thục 。 而無勢力引眾同分。以與諸業非俱有故。 nhi vô thế lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi câu hữu cố 。 得亦無力引眾同分。以與諸業非一果故。 đắc diệc vô lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi nhất quả cố 。 所餘一切皆通引滿。薄伽梵說。重障有三。 sở dư nhất thiết giai thông dẫn mãn 。Bạc Già Phạm thuyết 。trọng chướng hữu tam 。 謂業障煩惱障異熟障。如是三障其體是何。頌曰。 vị nghiệp chướng phiền não chướng dị thục chướng 。như thị tam chướng kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　三障無間業　　及數行煩惱 　tam chướng Vô gián nghiệp 　　cập số hạnh/hành/hàng phiền não 　并一切惡趣　　北洲無想天 　tinh nhất thiết ác thú 　　Bắc châu vô tưởng Thiên 論曰。言無間業者。謂五無間業。 luận viết 。ngôn Vô gián nghiệp giả 。vị ngũ Vô gián nghiệp 。 其五者何。一者害母。二者害父。三者害阿羅漢。 kỳ ngũ giả hà 。nhất giả hại mẫu 。nhị giả hại phụ 。tam giả hại A-la-hán 。 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。 tứ giả phá hòa hợp tăng 。ngũ giả ác tâm xuất Phật thân huyết 。 如是五種名為業障。煩惱有二。一者數行。謂恒起煩惱。 như thị ngũ chủng danh vi nghiệp chướng 。phiền não hữu nhị 。nhất giả số hạnh/hành/hàng 。vị hằng khởi phiền não 。 二者猛利。謂上品煩惱。 nhị giả mãnh lợi 。vị thượng phẩm phiền não 。 應知此中唯數行者名煩惱障。如扇搋等。 ứng tri thử trung duy số hành giả danh phiền não chướng 。như phiến trỉ đẳng 。 煩惱數行難可伏除故說為障。 phiền não số hạnh/hành/hàng nạn/nan khả phục trừ cố thuyết vi/vì/vị chướng 。 上品煩惱雖復猛利非恒起故易可伏除。 thượng phẩm phiền não tuy phục mãnh lợi phi hằng khởi cố dịch khả phục trừ 。 於下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除。由彼恒行難得便故。 ư hạ phẩm trung số hạnh/hành/hàng phiền não tuy phi mãnh lợi nhi nạn/nan phục trừ 。do bỉ hằng hạnh/hành/hàng nan đắc tiện cố 。 謂從下品為緣生中。中品為緣復生上品。 vị tòng hạ phẩm vi/vì/vị duyên sanh trung 。trung phẩm vi/vì/vị duyên phục sanh thượng phẩm 。 令伏除道無便得生。故煩惱中隨品上下。 lệnh phục trừ đạo vô tiện đắc sanh 。cố phiền não trung tùy phẩm thượng hạ 。 但數行者名煩惱障。 đãn số hành giả danh phiền não chướng 。 全三惡趣人趣北洲及無想天名異熟障。此障何法。 toàn tam ác thú nhân thú Bắc châu cập vô tưởng Thiên danh dị thục chướng 。thử chướng hà Pháp 。 謂障聖道及障聖道加行善根。又業障中理亦應說餘決定業。 vị chướng Thánh đạo cập chướng Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。hựu nghiệp chướng trung lý diệc ưng thuyết dư quyết định nghiệp 。 謂餘一切定感惡趣卵生濕生及女人身第 vị dư nhất thiết định cảm ác thú noãn sanh thấp sanh cập nữ nhân thân đệ 八有等。然若有業由五因緣易見易知。 bát hữu đẳng 。nhiên nhược hữu nghiệp do ngũ nhân duyên dịch kiến dịch tri 。 此中偏說。謂處趣生果及補特伽羅。 thử trung Thiên thuyết 。vị xứ/xử thú sanh quả cập Bổ-đặc-già-la 。 於諸業中唯五無間具此五種易見易知。 ư chư nghiệp trung duy ngũ Vô gián cụ thử ngũ chủng dịch kiến dịch tri 。 餘業不然故此不說。餘障廢立如應當知。 dư nghiệp bất nhiên cố thử bất thuyết 。dư chướng phế lập như ứng đương tri 。 此三障中煩惱與業二障皆重。 thử tam chướng trung phiền não dữ nghiệp nhị chướng giai trọng 。 以有此者第二生內亦不可治。毘婆沙師作如是釋。 dĩ hữu thử giả đệ nhị sanh nội diệc bất khả trì 。tỳ bà sa sư tác như thị thích 。 由前能引後故後輕於前。此無間名為目何義。 do tiền năng dẫn hậu cố hậu khinh ư tiền 。thử Vô gián danh vi mục hà nghĩa 。 約異熟果決定更無餘業餘生能為間隔。 ước dị thục quả quyết định cánh vô dư nghiệp dư sanh năng vi/vì/vị gian cách 。 故此唯目無間隔義。 cố thử duy mục Vô gián cách nghĩa 。 或造此業補特伽羅從此命終定墮地獄中無間隔故名無間。 hoặc tạo thử nghiệp Bổ-đặc-già-la tòng thử mạng chung định đọa địa ngục trung Vô gián cách cố danh Vô gián 。 彼有無間得無間名。與無間法合故名無間。 bỉ hữu Vô gián đắc Vô gián danh 。dữ Vô gián Pháp hợp cố danh Vô gián 。 如與沙門合故名沙門。三障應知何趣中有。 như dữ Sa Môn hợp cố danh Sa Môn 。tam chướng ứng tri hà thú trung hữu 。 頌曰。 tụng viết 。 　三洲有無間　　非餘扇搋等 　tam châu hữu Vô gián 　　phi dư phiến trỉ đẳng 　少恩少羞恥　　餘障通五趣 　thiểu ân thiểu tu sỉ 　　dư chướng thông ngũ thú 論曰。且無間業唯人三洲。 luận viết 。thả Vô gián nghiệp duy nhân tam châu 。 非北俱盧餘趣餘界。於三洲內。唯女男及造無間業。非扇搋等。 phi Bắc câu lô dư thú dư giới 。ư tam châu nội 。duy nữ nam cập tạo Vô gián nghiệp 。phi phiến trỉ đẳng 。 所以者何。即前所說彼無斷善不律儀。 sở dĩ giả hà 。tức tiền sở thuyết bỉ vô đoạn thiện bất luật nghi 。 因即是此中無逆所以。又彼父母及彼己身。 nhân tức thị thử trung vô nghịch sở dĩ 。hựu bỉ phụ mẫu cập bỉ kỷ thân 。 如次少恩少羞恥故。謂彼父母於彼少恩。 như thứ thiểu ân thiểu tu sỉ cố 。vị bỉ phụ mẫu ư bỉ thiểu ân 。 為彼缺身增上緣故。又由於彼少愛念故。 vi/vì/vị bỉ khuyết thân tăng thượng duyên cố 。hựu do ư bỉ thiểu ái niệm cố 。 彼於父母慚愧心微。 bỉ ư phụ mẫu tàm quý tâm vi 。 以無現前增上慚愧可言壞故觸無間罪。由此已釋。 dĩ vô hiện tiền tăng thượng tàm quý khả ngôn hoại cố xúc Vô gián tội 。do thử dĩ thích 。 鬼及傍生雖害母等而非無間。然大德說。 quỷ cập bàng sanh tuy hại mẫu đẳng nhi phi Vô gián 。nhiên Đại Đức thuyết 。 若覺分明亦成無間。如聰慧馬。 nhược/nhã giác phân minh diệc thành Vô gián 。như thông tuệ mã 。 若有人害非人父母不成逆罪。心境劣故。已辯業障唯人三洲。 nhược hữu nhân hại phi nhân phụ mẫu bất thành nghịch tội 。tâm cảnh liệt cố 。dĩ biện nghiệp chướng duy nhân tam châu 。 餘障應知五趣皆有。然於人趣唯北俱盧。 dư chướng ứng tri ngũ thú giai hữu 。nhiên ư nhân thú duy Bắc câu lô 。 在天趣中唯無想處。 tại thiên thú trung duy vô tưởng xứ/xử 。 說一切有部俱舍論卷第十七 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:45:18 2008 ============================================================